前言：

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一个叫砂金的男人决定去死

关于“死亡”的探讨是主线故事的一条暗线。

为什么要为了死亡而出生在这个世界上？

换言之，如果人生的结局是平等的死亡，

活着，到底有什么意义？

对于砂金这样“一无所有”的人，

活着，本身就是最大的意义。

甚至，对于每个人而言，

活着，本身就是最大的意义。

所以，真理医生的医嘱中，才会说——

“活下去。”

死亡意味着停止，沉眠意味着麻木。

一个智慧的人是不该停下脚步，

他要做的，是“必须尽力不停地奔跑，才能使自己保持在原地”。

虽然拉帝奥和砂金总是一种“水火不相容”s的状态，

但两个聪明人之间也有“心心相印、情不自禁”的另类CP感。

苏格拉底给哲学的定义是——为死亡做准备。

如果没有了死亡这件事，人类很难再有对哲学的思考。

恐惧死亡与认识死亡是两件事。

求生欲是恐惧死亡，是一种本能；但认识死亡，不是。

事实上，对于砂金，“死于匹诺康尼”的确是完成公司KPI的重要一环，

但这次的“死亡”，又有一种【新生】的体验。

其实，砂金体验过不止一次“死亡”。

至少，那个小时候的卡卡瓦夏已经“死了”。

在影视乐园，砂金为何不认识小时候的自己？

因为他习惯了把过往包裹，假装看不见。

角色电话中，少年卡卡瓦夏说——

“我从没见过这么漂亮的手机，金光闪闪还镶上了宝石。

等我长大了，也能用上这么精致的手机吗?

不过应该不便宜吧?

如果有钱了，还是得先买吃的、穿的，还要盖栋大大的小房子， 妈妈姐姐都住在里面，就再也不用担心在沙漠里迷路，也不需要手机了。”

那时候的卡卡瓦夏，就像今天我们偶尔看到的社会最底层——

每一天，有些人仅仅为了活着，就要竭尽全力。

那不忍拆穿的过往，是砂金最后的坚强。

之后，他把自己的命当做筹码，赢得了翡翠的青睐，实现了人生的逆转。

那个贫穷、卑贱的奴隶已经不复存在，死去的是“卡卡瓦夏”，重生的是“砂金”。

这是他第一次真正意义上的“死亡”与重生。

于是，不难理解为何砂金选择了存护。

存护，自然是“存活下来，并守护，守护过往、守护现在、守望未来”。

这一点，我想翡翠是懂他的。

因为翡翠与砂金一样，都是【存护】。

翡翠让他选择一套自己喜欢的行头。

于是，砂金挑了一套花哨且时髦的套装，从此以轻浮的模样游走于不同的赌桌。

虽然过往的身份依旧时不时被人提起，但那些闪亮和叮当作响的奢侈品，那浮夸和造作的举止，会让他更吸引人。

不过，这些“对过往的不屈”都只是砂金的一面。

正像筹码有正有反，砂金“积极、阳光、乐观”的另一面，

是随着时间不断滋生的“自毁、及时行乐和玩世不恭”。

如果不理解，就想象一下——

某个人突然发了一笔横财，觉得“钱本就不是属于自己的”，于是，各种放纵和挥霍。

对于砂金，靠着“赌运”赢得了新生，

于是，出于“反正这条贱命是捡来的”心理，

那接下来的人生就该尽情放纵、享乐、挥霍、自毁，把钱不当回事儿，把命不当回事儿。

事实上，放纵、享乐、挥霍和自毁，正是匹诺康尼的主基调。

匹诺康尼的时代原型，是美国“咆哮的二十年代”。

在这“黄金十年”里，以道德名义通过的宪法第18修正案宣布全国范围内禁酒。

那条著名的“禁酒令”催生了无尽的黑帮私酒生意和地方司法系统的全面腐败，而游戏中频频出现的“黑帮”和“苏乐达”，其实就是这段历史的隐喻。

在这“黄金十年”里，爵士乐成为了这个时代的音符，而如莱斯特・扬这样的爵士乐大师，演奏时会佩戴派礼帽（Pork Pie、Pork Pie Hat 猪肉派帽）。

慢慢地，作为美国1920年代的潮流之帽，这种礼帽也成为了时代的象征。

而砂金，也有这样的一顶帽子。

如果我们把这时的砂金，看成另一个世界的盖茨比，就可以理解砂金更为现实且直接的精神诉求——

凭借自己的赌性和努力，不择手段地赚到更多的钱，获取更高的地位，

从一个nobody、slave变成一个somebody、new money，

除了追回所有落魄时的自己得不到的一切，还要通过不断挥霍、享受，填补过去的遗憾。

然而，正如菲茨杰拉德在他的散文集《崩溃》写到——

“毋庸置疑，所有生命都是一个毁灭的过程。”

“黄金十年”之后，是让无数人幻灭的大萧条；

现在的匹诺康尼，也将因真相的揭露，走上自己的毁灭。

这正是砂金的核心符号——胸口“黑桃A”的一种解释。

除了大小鬼的52张牌中，A的级别最高，而“黑桃A”除了象征权力、财富，也象征死亡。

砂金不断以命为代价，获得了财富和地位，

但这种自毁，终将迎来一种“毫无意义”的死亡。

在命运的安排下，砂金遇见了小时候的卡卡瓦夏。

在遇见年少时的自己前，砂金的确是迷失的。

“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，

所以，他认不出那个满怀赤城之心的自己。

与其说是包裹过去，倒不如说是想彻底遗忘过去。

年少时的自己，玩“捉迷藏”的游戏，其实是躲避敌人追杀的逃难；

与爸爸、妈妈、姐姐一起逛乐园，只是根本无法实现的梦想。

在一次次充满童真的问答中，

砂金多年来坚强的脆弱，终于被戳破被撕碎。

他回忆起当初选择【存护】，

是“存活下来，并守护，守护过往、守护现在、守望未来”。

他还想起，作为氏族的最后一人，他守护的是最后血统；

作为一家四口中的唯一幸存者，他守护的是与姐姐的誓言，守护那名为幸运的财富，守护自己和家人的执念。

他也领悟到姐姐口中那“会常伴你、会保佑你”的雨，代表着洗礼，也意味着清醒。

于是，在黄泉挥刀天降大雨后，砂金才会与黄泉有一段意味深长的对话。

为了明白这段对话究竟在说什么前，我们还需要解构几个隐喻。

主线最后一章《行过死荫之地》，对应劳伦斯·布洛克1992年出版的同名犯罪小说。

它与劳伦斯·布洛克的《八百万种死法》一样，作为带着血腥味的侦探悬疑故事，却拥有了一种悲天悯人的上帝之心。

将砂金置于《行过死荫之地》的概念中，我们可以看到一种诡异的映射。

小说中，整个案件从读者角度看，似乎是不可能侦破的，因为主角什么线索都没有。

但凭借信念和坚持，主角做到了。

游戏中，砂金看似无法破解匹诺康尼的谜题，但凭借自己的信念和诡计，居然也做到了。

小说中，作者也探讨了死亡。

这些围绕犯罪的死亡，残酷、直接，甚至作为一个文明人，你会觉得有些“粗糙”。

然而，这类死亡又是如此真实。

面对命运，他们挣扎着抗拒着悲伤着无助着，

然后，

然后就死了。

砂金也有过挣扎、抗拒、悲伤、无助，

但他活了下来。

这个世界上，只有被追求者和追求者，忙碌者和疲惫者。

很不幸，砂金是追求者、忙碌者和疲惫者。

或许，对于一个曾经生不如死的人而言，死亡是一种极好的解脱。

游戏中有两个成就——

“西比尔，你要什么？”与“她回答说，我要死亡”。

两句出自诗人T.S.艾略特《荒原》的题词部分。

这位西比尔，是希腊神话里的女巫，有无限的寿命，却没有永葆的青春，因而求死不能。

艾略特的这部《荒原》，充斥着众多晦涩，灰暗的意象。

那些有关死亡的绝望感，反映出一战后西方社会普遍的社会和文化状态。

绝望后的反弹，是一种放纵，这又催生了“咆哮的二十年代”。

《行过死荫之地》中，还探讨了人要如何在污浊与混乱中坚守自己内心的道德底线。

而游戏中的砂金，也需要第二次真正意义上的重生。

这才有了砂金的一系列提问。

砂金问黄泉，“这是我的终点，死后之地吗？”

黄泉回答：“这只是一场转瞬即逝的梦，我们在此短暂停留，然后行向各自的方向。”

叔本华曾在《论生存意欲和死亡》的著作中，提出“死亡的瞬间类似于从某一沉重梦魇中醒来”（出自“论死亡及其我们的自在本质不灭性的关系”篇）

自然，黄泉会在台词中提到“从这场梦中醒来，去你应去的地方。”

当砂金再次询问黄泉，“为什么要为了死亡而出生在这个世界上？”

这并非寻找一个答案，而是寻找一个认同。

如马尔克斯所说——

人的诞生，不只是从母亲肚子里生出来那一天而已，生活会逼迫他们一次又一次地重生。

砂金的每次豪赌都是以命相博，与死亡屡屡擦肩；

黄泉，则是不得不行走于虚无，摇摆于生死之间。

这两人其实是一类人，心境相通。

她知道砂金困惑的是——

这种近乎自毁的现在是否有意义？

伊壁鸠鲁说“死亡，并不涉及我们”，因为存在与死亡是对立关系。

我们存在的话，死亡就不存在；

死亡存在的话，我们就不存在。

不存在，意味着“无”，

过多沾染“无”的黄泉，时刻走在“自毁”极限的黄泉，才会显得苍白和褪色。

但她并不认为探讨意义本身有意义。

所以，黄泉才会回答“我从不这么认为，你也一样”。

这句话其实是说——“活着本身就是意义”。

其实那个纯真质朴的卡卡瓦夏知道，

只是，砂金纵容自己太久，也忽略了太久。

这才有黄泉的提示——

“你的朋友，早就把答案交给你了”。

真理医生的确是优雅的聪明人。

他知道砂金的心结是什么——砂金已经忘了启程的初心；

他也知道要如何帮助这位朋友解开——只有砂金“死”了，才能活。

真理医生相信砂金可以触及沉眠的真相，就把医嘱提前写好了交给他。

答案，简单到不能再简单，只有【三个字】——

“活下去。”

关于死亡的命题上，走得最远的除了砂金和黄泉，其实还有第三人——黑天鹅。

作为忆者，黑天鹅早已抛却了肉身，精神永存，肉体的消亡就变得毫无意义。

她的举手投足，都像是在华美宫殿的方形大厅里不断的转圈，

高兴的时候，就可以缓缓步入红皇后的花园，去追一只慌张的兔子，然后在天鹅湖里翩翩起舞；

不高兴的时候，就去疯帽子的后院喝上一杯温暖的阿萨姆红茶，再来一块甜腻的马卡龙。

她就像是一位优雅的贵族，不会甚至不屑去考虑俗世间的生死。

如此自由自在，这是一种温柔而从容的【虚无】。

但这导致了黑天鹅会一度落败于黄泉。

因为黄泉多了一些对世间的悲悯。

黄泉，作为一眼看出萨姆盔甲的秘密，冒出“敌羞吾去脱他衣”想法的战力天花板，

虽然偶尔会丧失记忆，但不会丧失智商，

于她而言，死亡只是风景————黄泉作为令使的存在就是等着被毁灭。

死亡才能结束漫长的梦，引领梦者回到清醒的世界。

她所挂念的，是启程的初心，

是因为“走得太远，而忘了为何要出发”。

所以，拔刀才会流泪；

因为懂得，所以慈悲。

所以，黄泉才会对迷路的砂金说——

“在此之前，在走向结局的路上，人能做的事同样很多。

结局，才会有不同的意义。”

这一生始终是那样的短暂、不确定和充满苦涩。

但依旧值得为自己活，也为他人活。

就像加缪在《西西弗神话》中引人深思的一个观点——

本质的问题不是人生是否值得一过，而是如何带着与生俱来的伤痛去生活。

砂金其实知道，

于是，那个象征奴隶身份的烙印才一直被他留着。

他需要一点时间，默读自己的伤悲。

砂金，终于“醒悟”了。

于是，才会对过去的自己说——

离开，是因为爸爸、妈妈、姐姐都不在这里。

只有当天上再次洒落雨滴之时，自己才会与家人重逢。

在此之前，自己需要准备好面对他们，成为他们的骄傲。

他还需要一场告别，一场“盛大的死亡”。

所以，剧情的最后，砂金才会将那顶之前从未出现的派礼帽戴在儿时的卡卡瓦夏头上——

那是他找回了那个不屈的【本我】，与现在轻浮的自我告别。

卡卡瓦夏又“死”了一次。

这时的他，不再有与别人对话时的轻浮感，眼神也多了几分柔和。

此时的他，虽然是砂金的型，内在却重归当年那个不甘于命运、想好好活着的卡卡瓦夏。

“死后”的砂金，不，是再次重生后的卡卡瓦夏——

终于可以坦然地面对匹诺康尼美梦彼岸的最后真实，

甚至从容期待命定的与家人重逢于极光下的时刻。

印度教教徒给了死神雅玛两副面孔，

一副非常狰狞、可怕；另一副非常欢快、和善。

它们是硬币的两面，一正一反，一虚一实。

你可以微笑着接受死亡，也可以满怀恐惧等待死亡。

人的一生，会有无数选择，

它们就像砂金手上的筹码，抛出是“死”，落定才是“生”。

但，深渊与天堂之间，往往只有一个选择的距离。

所以，无论如何——

请记得，活下去，好好活，这就是意义。

认真对待每一次选择，这就是意义！

人生无聊，才应各领风骚；

世间无奈，更要多多喜脉（smile）~

感谢你的陪伴，我们下期再见。

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